Majestas Domini - Romanische und gotische Fresken in Kirchen des Kreises Ahrweiler

Ergebnis einer Projektarbeit am Peter-Joerres-Gymnasium Ahrweiler 

Horst Müller

Ziel des Projektes war es, alle Fresken mit figürlicher Darstellung, auch die nur noch in Spuren erhaltenen, möglichst vollständig fotografisch zu dokumentieren und zu beschreiben, um so wenigstens den jetzigen Zustand für spätere Zeiten zu konservieren, weil sie im Laufe der Zeit möglicherweise noch mehr verblassen und verfallen werden, wie ein Vergleich von heutigen Fotos mit Aufnahmen von vor 50 Jahren bereits schmerzlich beweist. Als Ergebnis liegt eine Serie von 100 Farbdias vor, die am »Tag der offenen Tür« des Peter-Joerres-Gymnasiums Ahrweiler zusammen mit einer Bild- und Textausstellung gezeigt wurde und großes Interesse fand. Im folgenden wird eine Zusammenfassung unserer Beschreibung und Deutung der Fresken gegeben. Dabei soll auf eine Darstellung der im ganzen sehr gut erhaltenen und weithin bekannten Wandbilder von Oberbreisig und Ahrweiler verzichtet werden, um die Aufmerksamkeit auf die Fresken in den anderen Kirchen zu lenken, die, bis auf jene in Remagen, sämtlich dringend einer Restaurierung bedürfen.

Bei den erst vor wenigen Jahren abgeschlossenen Renovierungsarbeiten am romanischgotischen Teil der Remagener Pfarrkirche fand man in den Chornischen Fresken des 13. Jahrhunderts, die durch Schlichtheit bestechen und gerade dadurch tiefe religiöse Inbrunst ausstrahlen.

Rechts davon im Bogen über dem Schranktabernakel ist der segnende und lehrende Christus dargestellt in blauem Gewand und rotem Mantel. Die Worte auf dem Spruchband in seiner linken Hand sind nicht mehr vorhanden. Dieses Fresko ist in seiner vollen Farbigkeit erhalten, die drei anderen bewahren nur noch spärliche Farbflächen, die filigranen Linien der Personendarstellung sind dadurch jedoch besonders wirkungsvoll hervorgehoben. Es handelt sich um Darstellungen der Apostel Petrus, Jakobus und Johannes, wobei auf den Bildern der beiden ersten jeweils eine weitere kleine Figur zu sehen ist, bei der es sich möglicherweise um die Stifter des Freskos handelt. Ob diese Fresken »zu einem nicht mehr komplettierbaren Apostelzyklus« gehören, wie im Kunstführer der Kirche (Schnell Kunstführer Nr. 1 409) vermutet wird, mag dahingestellt sein. Auffällig ist, daß es sich bei den drei Aposteln um jene handelt, die Christus mehrfach auszeichnete: sie waren Zeugen seiner Verklärung auf dem Berg Tabor, und sie begleiteten ihn vor seiner Gefangennahme auf den Ölberg. In der St.-Mauritius-Kirche in Heimersheim sind am ersten südlichen Arkadenbogen noch Reste von zwei Jesus-Darstellungen zu sehen. Die eine zeigt den Gekreuzigten, die andere den Weltenrichter in rotem Mantel, die Rechte zum Segnen erhoben. Deutlich zu erkennen ist die große Wunde an der rechten Seite der Brust. Weitere Einzelheiten sind jedoch bei dem schlechten Zustand beider Fresken nicht mehr auszumachen.

Auch der ehemalige Chorraum der Kirche in Franken, der heute als Taufkapelle genutzt wird, war mit Fresken ausgemalt. Im Gewölbe über dem Joch sind in den von den Kreuzrippen gebildeten 4 Feldern jeweils einander zugeordnete Darstellungen stilisierter Rosen und Lilien zu erkennen. Beide Blumen sind Symbole der Jungfrau Maria, und da das zentrale Motiv in der Apsiswölbung eine Marienkrönung ist, wird man schließen dürfen, daß die Verehrung der Gottesmutter in Franken einmal eine besondere Rolle gespielt hat. Die Krönung Ma-riens durch ihren Sohn vollzieht sich vor einer im Hintergrund angedeuteten Stadt, in der man wohl das himmlische Jerusalem vermuten kann. Auf den beiden seitlichen Gewölbefeldern sind die Symbole der vier Evangelisten dargestellt: Stier (Lukas) und Adler (Johannes) zur linken, zur rechten der Löwe (Markus) und der Engel (Matthäus). Abbildungen der Evangelistensymbole finden wir häufig in unseren Kirchen, z. B. auch in Oberbreisig. Die Evangelisten galten wohl seit je als besonders starke Zeugen und Stützen des Glaubens. Zu beiden Seiten des Mittelfensters sind noch Reste von zwei Heiligen zu sehen: die heilige Katharina mit dem Rad, auf dem sie gemartert wurde, und die heilige Barbara. Hier sind im Putz tiefe Einkerbungen wahrzunehmen, die geschlagen wurden, damit ein neuer Putz besser haften konnte. Leider wurden dadurch die ursprünglichen Kunstwerke zerstört. Besondere Beachtung verdient die alte St.-Gertrud-Kirche auf dem Friedhof in Gedingen, die nicht mehr als Pfarrkirche genutzt wird, sondern nur noch bei Begräbnissen als Auf-bahrungsstätte dient. Bei unserem Besuch machte sie leider einen etwas verwahrlosten Eindruck, besonders im Chorraum, der wirklich als ein Juwel gotischer Baukunst bezeichnet werden kann. Im Zuge von Reparatur- und Renovierungsarbeiten nach dem Krieg wurden die Freskenreste entdeckt, die den gesamten Raum ausschmücken. Sie lassen früheren Glanz nur noch erahnen, ihre ehemalige Pracht muß den Gläubigen damaliger Zeit, die noch empfänglicher waren als wir heute für die Sinn-Bildlichkeit solcher Kunst, wie ein jubilierendes Abbild des Himmels erschienen sein.

Darstellung des Jesuskindes im Tempel. Trotz der Schäden ist dies noch eines der am besten erhaltenen Fresken des Sinziger Zyklus.

In der Königskirche St. Peter zu Sinzig sind von der ursprünglich wohl vorhandenen Ausmalung nur noch die Fresken in der Taufkapelle erhalten. Sie wurden zu Beginn der 20er Jahre entdeckt und restauriert. Damals pries Paul Clemen sie in seinem Werk über die Kunstdenkmäler des Kreises Ahrweiler (a. a. O., S. 626) als »von hervorragender Schönheit und selten guter Erhaltung«. Auch der damalige Pfarrer von Sinzig, Johannes Mumbauer, schwärmte von den Kunstwerken: »ein vom Fußboden bis zum Schlußstein des Gewölbes lückenlos mit der ursprünglichen mittelalterlichen Bemalung versehener, von den entzük-kendsten Farbtönen unglaublicher Harmonie durchfluteter Raum«, (Rheinische Heimatblätter IV, 1927, S. 224). Von damals bis heute aber hat die Zeit ihr schlimmes Werk getan. Ein Großteil der Fresken ist nur noch sehr schwach oder gar nicht erkennbar. Zusätzlich zerstörend wirkte die Umgestaltung des Raumes zu einer Taufkapelle 1964, als ein Durchgang zum Querschiff gebrochen wurde und damit der gesamte untere Teil der Darstellung des Jüngsten Gerichts an der Westwand verschwand. Im Kunstführer der Kirche von 1981 sind zwar noch Schwarz-Weiß-Fotos der Fresken enthalten, auf denen sie noch schlechter erscheinen als in Wirklichkeit, im Text hingegen werden sie schon gar nicht mehr erwähnt. Dabei dürften sie in ihrer Art einzigartig im Kreis Ahrweiler sein: es handelt sich nicht um Einzelbilder wie z. B. in Ahrweiler oder Oberbreisig, sondern um einen in zwei Reihen übereinander angeordneten Bilderzyklus aus der Heilsgeschichte von der Verkündigung an Maria bis zum Jüngsten Gericht. Die beiden Reihen sind jeweils im Uhrzeigersinn von der Nordwand bis zur Westwand zu »lesen«, die Südwand wies nur eine Reihe von Fresken auf. Auch die Bilder in den Gewölbefeldern stehen in sinnvoll zu deutender Beziehung zu den Darstellungen an den betreffenden Wänden. Ein gemalter Teppich von etwa 1,80 m Höhe mit Rhomben, die zwei verschiedene Rosettmuster enthalten, und ein Akanthusfries in rot und grün auf dunklem Grund bildeten die Sok-kelzone für die zwei Bildreihen. Heute sind davon nur noch Reste an der Nord- und der Ostwand vorhanden. Die beiden Reihen wurden voneinander durch einen Streifen stilisierter Blumen und Blätter getrennt.

Zeigt die Nordwand die wesentlichen Stationen im »menschlichen« Leben Jesu, in denen er sich einreihte in die gültige Gesellschaftsordnung seiner Zeit oder den Seinen ein Vermächtnis der Liebe und Güte hinterließ, so paßt dazu vortrefflich die Gestalt des Guten Hirten im Gewölbefeld darüber. Die Westwand zeigt im oberen Teil Szenen, in denen sich menschliche Schuld und Sünden ausdrücken: den Kindermord und die Vertreibung und Flucht der Heiligen Familie. Im Jüngsten Gericht werden die Auferstandenen zur Seligkeit berufen oder zur Verdammnis verurteilt. Das Bild im Gewölbe darüber zeigt eine Heiligenfigur mit der Krone des ewigen Lebens. Die Südwand zeigte Christus, den auferstandenen und in den Himmel auffahrenden Herrn. Zuvor hatte er Petrus die Schlüsselgewalt für die irdische Kirche anvertraut. Er wurde sein Stellvertreter auf Erden. Die Gestalt des Sinziger Kirchenpatrons mit Buch und Schlüssel ist im südlichen Gewölbe zu sehen. Die Komposition der Ostwand in der Richtung des aufgehenden Lichts ist Christus, dem König, gewidmet. In der Anbetung der drei Weisen erschien Jesus zum erstenmal in seiner königlichen Würde, in seinem Kreuzestod bekräftigte er, daß er König ist in einem anderen Reich, das nicht von dieser Welt ist. Das Gewölbefeld schließlich stellt Christus Pantokrator, den Allherrscher und König des Weltalls, in der Mandelglorie dar, auf dem Regenbogen sitzend mit dem Zepter in der Hand. Die Mandel ist zu deuten als ein die ganze Körperlichkeit umgebender Heiligenschein, der auf die Verklärung des Leibes im Jenseits hinweist. Der Regenbogen ist seit alttestamentlicher Zeit (vgl. Arche Noah) das Zeichen der Versöhnung und des Neubeginns, der die Erde überspannt von einem Ende zum anderen. Drei Evangelistensymbole umgeben Christus, das 4., der Engel, ist möglicherweise verloren gegangen. Die Darstellung erinnert an das vierte Kapitel der Apokalypse, in dem der Seher den Herrscher von den vier Wesen umgeben schaut: Engel, Adler, Stier und Löwe. Die Figuren sind alle in erdfarbenen Tönen gemalt, der Hintergrund ist ein lichtes Blau, im Mittelalter Symbol des Himmels und damit einer dem Irdischen entrückten Geisteswelt. Die Heiligen und Christus selbst hatten Anteil am menschlichen Sein, aber sie leben in einem durch den Geist geläuterten lichtvollen Sein der Ewigkeit. In der Gesamtschau erkennen wir diese verheißende Botschaft als den tieferen Sinnzusammenhang des Sinziger Freskenzyklus. Es wäre wünschenswert, wenn die beschriebenen Fresken ebenso restauriert werden könnten wie die Fresken in Oberbreisig und Ahrweiler, damit sie wieder in gleicher Schönheit wie jene erstrahlen. Unsere romanischen und frühgotischen Kirchen mit ihrem wuchtigen Mauerwerk waren bestens geeignet, den Gläubigen in großen Bildern das Heilsgeschehen und die Heiligen sinnfällig vor Augen zu führen. Im Mittelalter waren sie die Bilderbibel des Volkes, Ausdruck der damals selbstverständlichen Hinordnung allen Lebens auf den Schöpfer: Achtung vor diesen Werken und den Menschen, die sie schufen, sollte uns Heutigen zur Verpflichtung werden, das vielhundertjährige Erbe zu pflegen und das noch Bestehende zu bewahren.